臺灣女子神學院沿革

　　主後1872年馬偕博士來臺宣教，當時適值晚清時期，臺灣民風保守，宣教師向婦女傳福音不易，因此馬偕一直觀察，再三思索，有什麼方式可以傳福音，後來發覺漢人社會的婦女，具有家庭及家族綿密的網絡關係，所以他找尋到「婦女傳給婦女」的宣教策略。1878年5月27日馬偕與張聰明女士結婚後，在張聰明的參與並帶領之下，此宣教策略更加順利。於是馬偕思索著如何造就女性信徒（特別是年輕女性）來傳福音?因此激起了他對興辦女子學校的念頭。

　　1884年馬偕自己募得款項，並親自在淡水監造「女學堂」（GirIs' School），3月3日正式開學，學生30名，主要來自宜蘭的噶瑪蘭族，上課的教師全用本地人，這也是他一向主張的，用本地師資來教導本地學生。

　　女學堂從1884年到1901年，共17年，到了馬偕晚年，日本統治臺灣，時局有了變化，在日本統治下，一改過去封建社會對女子教育的輕忽，轉而重視女子教育，因此，馬偕也思考著教育學制的改變。

　　馬偕之後，在臺宣教師及本地教會領袖，以及宣教師母會-加拿大長老會，深感時局正在轉變，於是積極探討教育的變革，因此以女學堂為基礎，發展出兩套教育系統：女學校 （即淡水「女學校」）與婦學堂。女學校在1907年依日本教育制度，正式成立。

　　婦學堂（Women′s School）則在1910年成立，首任校長高哈拿姑娘（Miss Hannah Connell），學制為二年制，延續馬偕培育宣道婦（Bible Woman）的使命，其畢業生普及臺灣北部，亦達臺中及花蓮、臺東等地。如花蓮太魯閣原住民宣教先鋒姬望．伊瓦爾（Ciwang‧lwal），就是婦學堂畢業生，她也被稱為「原住民信仰之母」，又如：1950年代教會封立的第一位女牧師李幫助，也是出身婦學堂，她就是當今道生神學院的創辦者。

　　1917年婦學堂更名「長老教會淡水聖書院」，1922年臺灣總督府頒佈新的「臺灣教育令」，限制立案學校與宗教關係，於是婦學堂，在1925年依據有關私立學校規則，更名為「私立淡水婦女學堂」。又臺灣總督府長久以來，對私人辦學有所顧忌與限制，於是私立淡水婦女學堂，在1929年依據「關於書房義塾規程」，更名為「婦女義塾」。

　　1936年該校地為日本政府所接收，之後「婦女義塾」的教學活動移至宣教師的宿舍進行，1937年後則逐漸停辦（註1）。

淡水「女學校」通過淡江中學延續女子教育，但婦學堂的教育卻中斷，信仰前輩有鑑於此，於是在1958年，北大女宣道會與淡江中學董事會，共同向北部大會提案，在婦學堂舊址（已併入淡水中學）復校，校名「臺灣婦女聖經書院」，院長由淡江中學陳泗治校長兼任，學制為兩年制。

　　1961年9月「臺灣婦女聖經書院」遷往大稻埕涼州街（註2），並聘請臺灣神學院陳竹君教授為第二任院長，學制由二年制改為三年制，教育宗旨為造就失學之女信徒，使其有機會研究聖經及學習其它工作技能等，俾能建立基督化家庭，宣揚福音，服務教會與社會。

　　1968年由於借用之校舍，欲改建為禮拜堂，書院遷至現今甘州街院址（註3），並改建房舍為固定院址，1972年興建完成，命名為「女宣大樓」並作為馬偕來臺宣教百週年之紀念。

　　1973年12月董事會聘請吳憶清牧師為第三任院長，隔年將校名改為「臺灣女子神學書院」，象徵由聖經的研習，進而進入對神學的探討。

　　1979年1月林文珍長老就任第四任院長，是年12月發生高雄美麗島事件，林院長基於信仰，蒙難入獄，因礙於時局，停止招生9年，期間僅有少許婦女偶爾在學院研讀聖經或學習英文。之後1988年恢復招生，並通過聘請林文珍長老繼續擔任院長，校名更改為「臺灣女子神學院」，課程著重聖經研究及信仰生活，以及工作技能專業訓練，在信仰生活中特別強調，做一個勇於接受挑戰的基督信仰者。

　　1993年6月吳淑金牧師就任第五任院長，教育宗旨為通過神學及其它實用科目，充實同學學習內容，以服務教會與社會，其使命則以聖經真理為基礎，培育更多敬畏上帝的工人，實踐主耶穌所託付的宣教使命，為教會提供更多的服務，學院除了在大稻埕院本部開課外，更推廣至基隆、桃園、中壢、大溪、羅東、花蓮、玉里、臺東等地，培育更多上帝國工人，來服務整個臺灣社會。

　　2019年7月莊淑珍牧師就任第六任院長，課程上，承繼院本部及全臺各分部（班）固定課程外，為因應各方的需求，在週間開設各種學程，如：生活與靈命學程、教會與社會學程與聖經與神學學程。再者亦經常（特別在週六與週日）在全臺與澎湖開設密集課程，以2023年為例，本院與六分校（班）共有學生一百餘名，加上選讀上述各種課程者，共計近一千人次。

　　莊牧師在此任期中，適逢本院創立140週年，因此從2022年起，與吉美旅行社合辦「馬偕行腳巡禮」方案，在歷史長廊中重尋馬偕宣教蹤跡，以此來紀念馬偕無私無我、堅毅挺拔的宣教精神。此方案分故事之旅和苦路之旅，共計18條路線。另外，也委請攝影公司拍攝歷史回顧影片，並出版紀念文集等。

　　宣教事工是承先啟後，繼往開來一脈相承的使命，早期宣教師及各信仰前輩，跋山涉水、篳路藍縷，才有今天的樣式。期間，教會牧長兄姐以及各方人士，以各種方式協助學校，使其成長與茁壯。

　　本院之性質與教育目標，有別於一般神學院。性質上，本院是以造就信徒為主（一般神學院則以培養傳道人為重），因此招生對象也不太會重疊。而教學目標方面，其含學識、服事與靈命三方面（一般大、中、小學教學目標為知識、能力與情操），本院同學由於年齡層的關係，教學目標較重靈命方面-靈命豐盛與成長等，所以本院與靈修服事單位合作，開設靈修方面的課程及操練。再者，為因應社會變遷與學生需求，期盼學校與教師在課程、 教材與教法上，能日益更新，與時俱進。

　　「馬偕行腳巡禮」方案將繼續舉辦，以喚醒及激勵教會的宣教神聖使命。這方案分（一）故事之旅：一日行程的淡蘭古道海陸遊，基隆河沿岸教堂巡禮等七條路線及二日行程的頭城，桃竹苗兩條路線；（二）苦路之旅：瑞芳至猴硐，外澳至頭城等九條路線。

　　前述委請攝影公司的拍攝，及140週年感恩禮拜的影片，正在剪輯整理中。紀念文集則邀請歷屆女宣主委、委員，董事長、董事及院長、教師，以及歷屆校友等相關人士，加上140週年感恩禮拜內容之撰述，形成紀念專集以出版。

註釋：
（註1）之後，以婦女義塾為基礎，設立臺北神學校高等女學部，臺北宮前（註1）女學校，中山女學校等，因其教育宗旨與婦學堂不盡相同，故不在（註1）探討之列。

（註2）當時地址是涼州街134巷49號，忠和公園附近。校舍由李延旭、（註1）李鍾慈心長老夫婦提供。參閱吳千住，《臺灣北部第一所女子學校（註1）發展史初探~從淡水女學堂到臺灣女子神學院》（桃園：中原大學（註1）宗教研究所碩士論文，2012），115。

（註3）此房舍由李江玉蘭女士於1925年奉獻，1970年改建時，費用則由（註1）陳楊罔長老及其夫婿陳瑞棠先生奉獻，以紀念陳瑞棠先慈廖惜官女（註1）士（畢業於淡水婦學堂，並擔任過宣道婦）。將原有的二棟房舍改（註1）建成當今的一棟四層樓建築物，並命名為女宣大樓。